Modi de India se ha convertido en un reflejo de los temores de Jinnah

Modi de India se ha convertido en un reflejo de los temores de Jinnah
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En agosto de 1947, mientras sus naciones nacían en medio de las llamas, las violaciones masivas y algunas de las masacres étnicas más mortíferas del siglo XX, los líderes de la naciente India advirtieron que los paquistaníes se equivocaban al insistir en su país. Muchos observadores modernos podrían llamarla profética. Si bien Pakistán es ahora una potencia nuclear con un PIB per cápita no muy inferior al de India, está plagado de extremismo, cargado de deudas, dirigido por políticos civiles débiles y corruptos y dominado por un ejército que dicta los asuntos del Estado a pesar de perder en cada guerra Luche.

Pero antes de regodearse, los indios deberían recordar por qué exactamente el fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, estaba tan empeñado en forjar una patria de mayoría musulmana de la antigua India británica: predijo que los derechos de los musulmanes estarían en peligro en un país dominado por hindúes.

Setenta y cinco años después, India corre el peligro de demostrar que es cierto. Bajo un gobierno nacionalista hindú de derecha desde 2014, encabezado por el carismático primer ministro Narendra Modi, el país se ha vuelto visiblemente hostil a su población musulmana, la tercera más grande del mundo. Los musulmanes indios son el blanco de los políticos, los medios y las turbas. Sus derechos han sido erosionados y su posición en la sociedad ha disminuido. El país que tanto luchó contra la partición ahora parece decidido a afirmar su lógica central.

En ese momento, por supuesto, el miedo a la discriminación no era el único factor que motivaba a los partidarios de Pakistán. Los terratenientes musulmanes vieron la oportunidad de usurpar ricas tierras agrícolas. Los predicadores imaginan una sociedad dirigida según los principios islámicos. A los campesinos se les dijo que finalmente serían liberados del yugo de los prestamistas hindúes. Incluso el abogado Jinnah no era más que un demagogo ocasional y repetía con vehemencia que los hindúes y los musulmanes son demasiado diferentes para vivir juntos en paz.

Sin embargo, el principal temor de Jinnah era el poco poder que los musulmanes podían ejercer en una India unida. Esto es lo que condujo a la división inicial con sus antiguos aliados en el Congreso Nacional Indio, incluidos Mohandas K. «Mahatma» Gandhi y Jawaharlal Nehru, el primer primer ministro de la India, una década antes de la independencia. Fue por esta razón que Jinnah se retractó de su apoyo a un acuerdo de última hora negociado por los británicos en 1946, después de que Nehru insinuara que el Congreso no cumpliría con el acuerdo una vez que los británicos se fueran.

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La partición casi resultó ser el caso de una suite. En algún lugar entre 200.000 y 2 millones de musulmanes, hindúes y sijs fueron asesinados a las pocas semanas de la independencia. 14 millones fueron desarraigados de sus hogares. Podría decirse que las masacres más grandes comenzaron con ataques a aldeas musulmanas en el lado indio de la nueva frontera.

Sin embargo, los padres fundadores de la India arriesgaron sus vidas para socavar el argumento de Jinnah. Cuando se extendieron los disturbios en la capital india de Delhi y la policía y los funcionarios gubernamentales subalternos se unieron a los pogromos contra los musulmanes, Nehru salió a las calles, protestó contra la multitud y pronunció discursos públicos para promover la armonía de la comunidad mientras estaba ligeramente vigilado. Insistió en que el aparato gubernamental se estaba esforzando por proteger tanto a los musulmanes como a los hindúes.

Con miembros de su gobierno convencidos de que India estaría mejor sin decenas de millones de ciudadanos sospechosos de lealtad dividida, Nehru difícilmente prevaleció. La presión para expulsar a los musulmanes no disminuyó hasta meses después, cuando un extremista hindú asesinó al venerado Gandhi, lo que conmocionó al gabinete y provocó la unidad y el disgusto público con la intolerancia hindú.

Este consenso y los derechos consagrados en la constitución secular de la India han mantenido en gran medida la armonía religiosa en la India durante más de siete décadas. Al-Qaeda y otros grupos terroristas transnacionales han hecho pocas incursiones entre los musulmanes indios, incluso cuando los yihadistas han florecido en los países vecinos. Si bien los disturbios comunales han estallado repetidamente, especialmente después de provocaciones como la demolición de una mezquita en Ayodhya en 1992 para dar paso a un templo hindú, las tensiones se han mantenido principalmente locales y limitadas. Incluso si los musulmanes indios sufrían discriminación y eran, en promedio, más pobres y menos educados que los hindúes, pocos dudaban de que eran ciudadanos de pleno derecho, especialmente cuando se requieren sus votos en época de elecciones.

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Lo que hace que los cambios que han proliferado bajo Modi sean tan frustrantes y peligrosos es su efecto devastador en estos sentimientos de pertenencia. El problema no son ni siquiera los casos más atroces de intolerancia, incluidas decenas de ejecuciones extrajudiciales de musulmanes en todo el país. Estos, al menos, continúan despertando la indignación en algunos sectores, así como la atención internacional.

Peor aún es la marginación constante y ampliamente aceptada de los 200 millones de musulmanes de la India. Los medios frenéticos y chovinistas los retratan como potenciales escritores de quinta columna, que deben «regresar» al Pakistán que la mayoría nunca ha visitado si no les gusta la nueva India. (El patrocinio de Pakistán de grupos extremistas que han llevado a cabo ataques brutales en India ha exacerbado los temores de una amenaza interna). Existe una aceptación generalizada del discurso de odio, incluidos los llamados abiertos al exterminio de los musulmanes. El Partido Bharatiya Janata de Modi ha seguido leyes que amenazan con privar de sus derechos a millones de ellos.

De hecho, el estado indio que una vez estuvo convencido de su deber de proteger a las minorías ahora parece indefectiblemente hostil. La parcialidad se ha filtrado en los tribunales y la policía, así como en todos los niveles de gobierno. A primera vista, las leyes aceptaban ridículas teorías de conspiración como «love jihad», la idea de que los hombres musulmanes coquetean con las mujeres hindúes para cambiarlas. La decisión de Modi de despojar a Cachemira, el único estado de mayoría musulmana de la India, de su autonomía garantizada constitucionalmente dejó en claro que incluso las protecciones brindadas están en riesgo.

Mientras tanto, a nivel federal, la proporción de musulmanes en el poder político está disminuyendo. Aunque constituyen más del 14% de la población, representan menos del 4% de los miembros de la cámara baja del parlamento. Entre los 395 miembros del parlamento del BJP, ni uno solo es musulmán.

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Es cierto que India sigue siendo una democracia más que autoritaria, con poderosos políticos regionales y algunos activistas y periodistas valientes e independientes. En los estados donde los musulmanes constituyen una mayor proporción del electorado, han sido más capaces de defender sus derechos. La India tampoco es el único país donde los políticos y las figuras de los medios están fomentando el etnonacionalismo para obtener ganancias partidistas.

Sin embargo, las líneas de tendencia son ominosas. La oposición política en India es débil y está dividida. Los musulmanes han sido caricaturizados en los principales medios de comunicación hasta un punto que habría sido inimaginable hace una década. El cinturón del norte de la India está lleno de millones de jóvenes enojados, sin educación y desempleados. Los políticos allí y en otros lugares saben que es mucho más fácil canalizar estas frustraciones hacia chivos expiatorios desarmados que reformar las escuelas y crear puestos de trabajo.

A Modi le gusta llamar a India la «madre de la democracia». Pero la prueba central de la democracia es cómo trata a sus ciudadanos más vulnerables: si se protegen sus derechos y si se escuchan sus voces. Nehru y los otros padres fundadores de la India consideraron que su deber principal era demostrar que Jinnah estaba equivocado y crear una India pluralista que prosperara debido a su diversidad y no a pesar de ella. Tres cuartos de siglo después, los indios deben preguntarse si son ellos, y no sus antiguos hermanos del otro lado de la frontera, quienes ahora están cometiendo un error.

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Esta columna no refleja necesariamente la opinión del equipo editorial o de Bloomberg LP y sus propietarios.

Nassed Hajjari es miembro del Consejo Editorial de Bloomberg, que cubre asuntos exteriores. Ex editor gerente de Newsweek y editor extranjero y corresponsal de Time, es el autor de «Midnight’s Furies: The Deadly Legacy of India’s Partition».

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