Jaya Jaya Jaya Jaya Heh: Cómo una película sobre violencia doméstica revela los prejuicios de los padres que tenemos como audiencia

Jaya Jaya Jaya Jaya Heh: Cómo una película sobre violencia doméstica revela los prejuicios de los padres que tenemos como audiencia

¿Recuerdas ese infame episodio de Rajeev Masand’s Round Table donde Rani Mukherjee nos hizo temblar a todos de vergüenza vicaria? Sugirió que las mujeres que no se defienden cuando son acosadas sexualmente están equivocadas, y que el entrenamiento obligatorio en artes marciales sería suficiente para solucionar el problema. También creó efectos de sonido de artes marciales, mientras que Alia Bhatt y Deepika Padukone intentaron aportar algunos matices a la conversación. Fue horrible de ver. Porque no solo apunta a la violencia física como una solución a un problema sistémico profundamente arraigado que hace que las mujeres sean vulnerables, sino que también pasa por alto la noción patriarcal de que las mujeres son responsables de las acciones de los hombres que las rodean.

En la película Jaya Jaya Jaya Jaya Hey (2022), puede parecer que el protagonista llamado Jaya, o Jayabharati, ha tomado en serio el consejo de Rani. Para ella, la única forma de salir de un matrimonio abusivo es aprender a defenderse. Cuando Gaia aterriza esa primera patada, la pareja sale volando por la habitación y choca contra una mesa que se rompe con el impacto. La exageración de la escena me llevó de inmediato a especular que esto debe haber estado sucediendo en la cabeza de Gaia. Esta toma volvería a ella dócilmente mientras se dirigía a la cocina, después de haber interpretado el delicioso crujido de la mesa en el impacto, su pie firme en la proa de su suave vientre en su imaginación. No sé si otros sintieron lo mismo.

Pero la película subvierte por completo esa expectativa. La escena no es producto de la imaginación de Jaya. Ya ha sucedido. La mesa sigue rota. El esposo sufre de dolor en la parte inferior del abdomen. Los restos de su entrenamiento se presentan como evidencia de sus nuevas habilidades físicas. Huellas en las paredes del baño donde practicaba sus enfáticas patadas, el pad colgado de un árbol en la parte trasera de la casa donde afinaba sus golpes, y largos rollos de tela blanca en el closet que usaba para envolver y proteger sus manos. La dramatización de la escena nos recuerda que los directores en realidad no proponen esto como un tratamiento para quienes enfrentan violencia doméstica. Es una sátira, ambientada en el mismo club que Darlings (2022) que en realidad no se refiere a que uno tenga que drogar y secuestrar maridos. En cambio, las reacciones están destinadas a resaltar cuán desesperada y triste parece la situación para quienes enfrentan violencia doméstica.

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Estas reacciones no sugieren soluciones plausibles y, en cambio, las películas centran en gran medida su atención en resaltar el problema en cuestión y la indiferencia real de la sociedad hacia estas mujeres. Pero lo que fue interesante para mí, mientras miraba esta película fue esta suposición inmediata, puse el puntapié en la imaginación de Gaia. Si bien el uso de la hipérbole en esta primera patada, así como en las dos secuencias de lucha, podría sugerir una lucha contra la violencia doméstica y el patriarcado, tanto literal como figurativamente, hay otro punto que debe señalarse. Toda mi suposición surgió del hecho de que nunca había visto a la mujer promedio participar en una serie de peleas de la misma manera que los hombres en la pantalla. Si Dulquer, o incluso Basil Joseph (que interpreta al marido abusivo) tuvieran una pelea similar, no llegaría a la conclusión apresurada de que fue una secuencia de sueños. El espectador casual de la película está en sintonía con la fuerza física y las capacidades del protagonista masculino más grande que la vida. Nunca he visto una imagen similar utilizada para heroínas femeninas, del tipo mundano cotidiano como Gaia.

Y así, cuando vi a Darshana Rajendran mientras Jaya estaba ejecutando esos movimientos, la suspensión de la incredulidad, que llevo en gran cantidad de películas en hindi, se detuvo. Esto apunta a cómo la película no solo crea una historia bien ejecutada que llega a casa sin sermonear, sino también cómo las audiencias se esfuerzan por examinar lo que esperan de un género en particular que se interpreta a sí mismo en la pantalla. Cuando los hombres comunes pueden filmar escenas de lucha en agonizante cámara lenta, con efectos de sonido de despegues, carros de verduras que caen y mercados enteros destruidos, ¿por qué Jayabharati no puede disfrutar de un momento similar bajo el sol? La última secuencia de pelea, donde golpea a los trabajadores de su exmarido que vinieron a cerrar su negocio, me dio ganas de aplaudir y silbar de la misma manera que he visto hacer a los hombres en los cines durante las escenas de pelea. No pretendo glorificar la violencia ni decir que las secuencias de lucha son una parte inherente del cine comercial y que no tienen nada de problemático. En cambio, estoy tratando de resaltar cómo nosotros, como espectadores, ingresamos al mundo de fantasía del cine con ciertas normas sociales basadas en el género, incluso si estamos dispuestos a abandonar todas las leyes de la física cuando se trata de pelear con hombres. Jaya Jaya Jaya Hai, que rompió las expectativas al tener una mujer ordinaria con movimientos marciales extraordinarios, representó para mí un momento importante en el cine hindi y malayalam, donde las demostraciones de fuerza y ​​prestigio abiertamente masculinas se utilizan para objetivos más feministas. Al hacerlo, nos permite cuestionar tanto la existencia de la escena de lucha como las expectativas de género del espectador, que están influenciadas por el cine mientras que en el mundo real uno nunca debería escuchar a Rani Mukherjee, en el mundo del cine femenino. Es posible que la lucha ya tenga un papel que desempeñar para derrocar las nociones patriarcales de cómo deben actuar las mujeres.

El escritor es un practicante de Kuchipudi y candidato a doctorado en la Universidad de Cambridge.

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