Explicación: ¿Por qué los vendedores musulmanes están prohibidos en las ferias del templo de Karnataka?

Explicación: ¿Por qué los vendedores musulmanes están prohibidos en las ferias del templo de Karnataka?

Invitación de grupos de derecha como Vishwa Hindu Parishad (VHP), Bajrang Dal y Sree Rama Sene Restringir a los vendedores musulmanes de instalar puestos Durante las ferias de templos celebradas en aldeas de Karnataka, se impusieron restricciones en algunos templos en algunas áreas comunales sensibles como Dakshina Kannada, Udupi y Shivamuga durante las últimas dos semanas. La medida provocó una controversia generalizada debido a su potencial para afectar el tejido social de la vida y los negocios a nivel de aldea en el estado a través de la exclusión social.

El gobierno del BJP de Karnataka justificó las restricciones a los comerciantes musulmanes en las ferias de los templos diciendo que los no hindúes tienen prohibido poseer tiendas en las instalaciones del templo según una regla promulgada en 2002 bajo la Ley de Instituciones Religiosas Hindúes y Donaciones Caritativas de Karnataka de 1997. anuló la cultura y las tradiciones de ciertas regiones donde se llevan a cabo festivales y generalmente son celebrados por personas de todas las sectas y religiones.

¿Cuál es la naturaleza de las ferias anuales de templos locales en Karnataka?

En Karnataka, las ferias locales anuales se llevan a cabo en templos, cerca de dargahs llamados Urus, así como en iglesias en la mayoría de las áreas rurales. Representa la cultura y el folclore locales y los historiadores dicen que tales exhibiciones también están documentadas en escrituras antiguas. Según el profesor NS Rangaraju, exdirector de excavaciones y jefe jubilado del Departamento de Historia Antigua y Arqueología de la Universidad de Mysore, estas exhibiciones son la identidad de la cultura de un lugar en particular. “No tiene nada que ver con la religión, pero se trata de personas de un área determinada que practican la agricultura y su cultura”, dice Rangaraju.

Hay dos tipos de ferias de templos: una que se lleva a cabo de acuerdo con los estándares religiosos y otra que se lleva a cabo sin reglas estrictas. Las ferias que siguen las reglas son organizadas principalmente por templos de castas superiores y las que no siguen tales reglas son organizadas por sociedades de castas atrasadas. La Galería del Templo de Marama es un ejemplo de una galería de clase atrasada.

Dado que muchos pueblos tienen sus propias deidades locales, las ferias de los templos también son eventos anuales para ofrecer obediencia a estas deidades. Además de ofrecer oraciones a la deidad local, las ferias son un crisol de la cultura local, un lugar para socializar y un respiro para los aldeanos de los rigores de sus vidas agrícolas. Según Rangaraju, “las personas que se mudan a lugares urbanos visitan sus aldeas durante las ferias porque les proporciona una conexión con sus raíces”.

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En la costa de Karnataka, la esencia de la cultura local como Kambala (carreras de ganado), Yakshagana (teatro de baile) o Bayalaata (teatro al aire libre) y otros sabores culturales locales se exhiben en estas ferias de templos. En el distrito antiguo de Mysuru, se ve mucho arte popular, mientras que en los distritos de Hyderabad-Karnataka y Mumbai-Karnataka hay drama, negocios de alto nivel y entretenimiento.

Durante la última sesión de la asamblea estatal, el presidente de la Cámara, Visheshwar Hegde Kajiri, invitó a los legisladores a la feria del templo en su aldea y trató de terminar la sesión el viernes por la tarde para viajar a su ciudad natal esa noche. El ex primer ministro Sidaramaya, de 73 años, fue a su ciudad natal la semana pasada y se unió a sus amigos para la Veera Makkala Kunitha, una danza folclórica de la región.

¿Cuándo y por qué se llevan a cabo las ferias del templo?

Las ferias locales son producto de la economía agrícola rural y suelen realizarse entre noviembre y abril. Según los investigadores, los agricultores tienen un descanso de las actividades agrícolas durante este tiempo, ya que hay una brecha entre la última y las próximas dos temporadas de cultivo. M Chandra Poojary, profesor emérito del Departamento de Estudios del Desarrollo de la Universidad de Hampi Kannada, dice: “Además de las actividades religiosas, la clase urbana actual se relaja, ya sea yendo de viaje, a un centro comercial o a un parque de diversiones para entretenerse. En los viejos tiempos, estos las ferias eran lugares de esparcimiento y esparcimiento para los lugareños.”

Durante esta época se celebran miles de ferias de pueblos en las que participa un gran número de personas de todas las religiones. Por ejemplo, se cree que el Templo Shree Durgaparameshwari, también conocido como el Templo Bappanadu Shree Durgaparameshwari, en el estado costero de Karnataka, se construyó con una contribución musulmana. Los lugareños creen que Baba, un comerciante musulmán, escuchó una voz divina que le pedía que ayudara al gobernante jainista Mulki Sawantha a construir un templo. Hindúes y musulmanes han celebrado la feria del templo en Papanadu durante varias generaciones. Este año, los vendedores musulmanes se han mantenido alejados del festival del templo, a pesar de que las autoridades del templo buscan su participación, debido a un llamado de los grupos de derecha para restringir a los musulmanes a las ferias del templo.

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En otros lugares, a pesar de las preocupaciones por la ley y el orden y la represión de los grupos pro-hindúes, los hindúes y los musulmanes participaron conjuntamente en los festivales del templo. En la aldea de Ashtor en el distrito de Bidar, hindúes y musulmanes ofrecen oraciones sobre la tumba de Hazrat Sultan Ahmad Shah Wali y también a Allama Prabhu durante la feria que celebran juntos.

Shaili Prabhakar, una profesora de inglés jubilada de Sulya y miembro de la comunidad cristiana, dijo que cuando era niña disfrutaba de la feria del templo Shri Chinakshava.
La feria del templo Shree Chennakeshava, que generalmente se lleva a cabo en el mes de enero, atrae a una gran cantidad de personas. Entonces no teníamos muchas tiendas para comprar pulseras u otras cosas en nuestro pueblo. Solíamos ahorrar dinero y esperar la feria y comprar estas cosas”. No se trataba solo de cualquier comunidad o religión. Comprar artículos y participar en la feria del templo era una celebración para nosotros. “Puedes experimentar la cultura local y folklore del área durante la feria”, dijo Prabhakar.

¿Por qué las exposiciones se volvieron sectarias?

Después de la controversia del velo cuando los musulmanes protestaron por las restricciones en las universidades gubernamentales a las niñas que usan el velo y una orden de la Corte Suprema para apoyar la restricción en un cierre voluntario de negocios de un día, grupos hindúes de derecha en el estado costero de Karnataka han comenzado a objetar. a la presencia musulmana de tiendas y negocios en las ferias de los templos. Citaron la Sección 12 de la Ley de Instituciones Religiosas Hindúes y Donaciones Benéficas de Karnataka de 2002, para restringir a los comerciantes musulmanes. La regla establece que “Ninguna propiedad, incluidos terrenos, edificios o sitios ubicados en las cercanías del edificio, se arrendará a personas que no sean hindúes”.

Según algunos líderes del BJP y Sangh Prevar, la medida para boicotear a los vendedores musulmanes comenzó en octubre de 2021, cuando muchos musulmanes en Ganguli, en el distrito de Kundapura del distrito de Udupi del estado costero de Karnataka, dejaron de comprar pescado a los vendedores hindúes en señal de protesta contra los pescadores. y pescaderos que marcharon contra la matanza ilegal de vacas. Los líderes del BJP, incluido el secretario nacional del partido, CT Ravi, protestaron por el bloqueo económico en ese momento.

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¿Cuál es la situación actual en las ferias?

La mayoría de las ferias anuales, que tienen lugar dos años después debido a la pandemia de coronavirus, han atraído a grandes multitudes. El boicot a los vendedores musulmanes comenzó en las zonas costeras del estado, donde se realizaron cientos de ferias. La campaña ahora se está trasladando a otras partes de Karnataka. En algunos lugares, las demandas de los grupos de derecha son aceptadas por los comités del templo y en otros, son rechazadas. En Nilamangala, en las afueras de Bangalore, la comisión del templo permitió a los comerciantes musulmanes exhibir en los templos. En las partes costeras del estado sensibles a la comunidad, donde los grupos de derecha tienen influencia local, las comisiones del templo han restringido a los comerciantes musulmanes en las ferias del templo.

¿Cuál es la posición de los partidos políticos sobre la prohibición?

El gobierno del BJP en Karnataka declaró que la regla para restringir que los no hindúes hagan negocios en los festivales del templo fue aprobada por el gobierno del Congreso encabezado por SM Krishna en 2002. Sin embargo, dos miembros del BJP expresaron su preocupación por impedir que los musulmanes asistan a las ferias del templo. . “Todo esto es una locura. Ninguna deidad o religión predica este tipo de cosas”, dijo el legislador del BJP H. Vishwanath. El líder de JD(S) y ex primer ministro HD Kumaraswamy criticó al gobierno estatal y dijo que el primer ministro Basavaraj Bommai es un “títere”. ” en manos de grupos de derecha hindúes.

La directora ejecutiva de Biocon Ltd, Kiran Mazumdar Shaw, también expresó su preocupación en Twitter. “Karnataka siempre ha trabajado para promover el desarrollo económico inclusivo y no debemos permitir tal exclusión social; si IT BT se vuelve social, destruirá nuestro liderazgo global”, dijo Shaw en Twitter. Pidió al primer ministro Bomaye que resolviera la creciente división religiosa.

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